坤寧經（又名增演坤寧妙經、坤寧妙經、文昌宮群真增演真一坤寧妙經、九天敕演闡微覺化度厄消災錫嗣衍慶真一坤寧妙品經、九天敕演闡微覺化度厄消災錫嗣衍慶真一坤寧妙經）二卷 清 倪受真 撰注
校訂坤寧妙經序
道學之來源，不知始自何時，其見于記載者，則以廣成子告黃帝之言為最古，距今已歷四千六百余年，代代相承，未嘗斷絕，中間雖有時被陋儒之摧殘，及佞佛者之排擠，表面上似乎聲銷跡滅，然而山林隱逸，江湖異人，秘密口傳，數千年仍如一日，惟伊等發誓不著于紙，故局外人無從知其底蘊，于是儒釋二家經典，汗牛充棟，而真正道家書籍，竟寥若晨星，女子道書，尤為罕覯。廿載以前，余即有愿流通丹經秘本，苦于機緣未能輳合，蹉跎歲月，成效難期，今者幸遇翼化堂主人張君竹銘，堪稱同志，彼此互商之結果，遂有《女子道學小叢書》之編輯，第一種出版物，即是《坤寧妙經》，搜集本刻傳鈔本、家藏本，共有六種之多，其間文辭各異，字句錯誤者，指不勝屈，乃將六種本比較優劣，擇其善者而從之，自首至末，三翻四覆，修飾潤色，頓改舊觀，雖未敢稱為十分精粹，但所余者，亦不過大醇中之小疵而已，因欲急于應世，故僅先出版，俟將來覓得特種秘本，再行一次校訂工夫，或可達到盡美盡善之目的，此則有待于他年矣。
中華民國二十四年一月（黃帝紀元四千六百三十一年）
皖江陳櫻寧識于滬上弘道軒
讀經須知
一、
女子學道，每苦于無書可閱，無經可講，雖有許多好道之人，因一時尋不著門徑，往往誤入歧途，種因既錯，結果全非，殊堪浩嘆，此經行世，若有精通玄理之士，熟讀經文，潛心研究，因時制宜，隨機說法，令大眾普聽，解行相應，未嘗非女子學道前途之曙光也。
二、
此經首言造化人之生之原理，繼言女子品德之養成，繼言身心性命之根源，繼言金丹玉斗之秘，繼言發心實證，同參玄妙，共躋仙班，所有坤道修煉普通應有之方法，包括已盡，切合女子心理與生理上之需要，若能善于演講，必能效果宏收。
三、
佛教法師講經，常有在家婦女參雜于僧尼居士之中，前去聽講，眾人合掌他合掌，眾人膜拜他膜拜，眾人唱誦他唱誦，眾人閉目低頭瞌睡，他亦閉目低頭瞌睡，有時忽然驚醒，勉強撐持，窘狀百出，迨聽講已畢，試問其經文義旨所在，都茫然莫對，僅以不懂二字回答，如此聽經，若說能得聽經之利益，未免自欺欺人，考其不懂之原因，一由于經中義旨不能適合于婦女之性情，自覺格格不入，二由于講經之人，僅以單調的及乏味的說辭，敷衍而過，不能振作聽眾之精神，遂致滿堂入于催眠之狀態，故佛教講經，僅成為一種儀式，徒壯觀瞻而已。
四、
講坤寧經者，須要設法免除第二條佛教講經之流弊，講堂之中，溫度要適宜，空氣要流通，一切儀式，一切陳設，隨時隨地，斟酌變化，不必十分拘泥，若財力不允者，僅焚少許名香已足，其余陳設，概從省簡，最要緊者，須使聽眾心靜神凝，勿使聽眾昏昏欲睡。
五、
講師之資格，（1）要通
太極陰陽五行八卦之哲理，（2）要知中國古代女界名賢之歷史，（3）要識身心性命之根源，（4）要明女丹修煉之工法，四種學問，若缺其一，即不能解釋此經。
六、
講經之時間，每次以一小時為限，若多講恐聽眾易于忘記，好在經文不繁，全部共計十八章，每一次講一章，十八次即可講畢，每二次講一章，三十六次亦可講畢，至于一日一次，或二三日一次，或每星期一次，臨時決定可也，。
七、
講室中要預備黑板粉筆，若遇有關經義之文字，可以臨時寫出，便于聽眾作為參考之用。
八、
關于女丹修煉實行口訣，有不便公開演講者，概依前人傳授規矩辦理，講師不可破壞古例，聽眾亦不可強迫要求。
資生章第一
兩儀氤氳，資始于乾，萬物胚胎，資生于坤。維坤亨貞，承乾順應，蘊蓄凝結，其道以正。載物之功，匪坤莫成。配天立極。惟一惟貞，陰陽不愆，神妙化生。物物藉之長養，息息得之常存，旨哉生生之理，微乎化化之源，寓至動于至靜，分清流于濁淵，欲知婦德綱維，先辯坤元奧窔。地無不載之天，陰有含陽之妙，明四行以樹芳型，卻七情以歸至道，節儀標青史之傳，精魂證紫宮之號，談經立千古母儀，秉筆垂群蒙女教，資生之功，首宣大要。
化氣章第二
陰陽迭運，循環無端，晝夜遞遷，健行不息。氣有二至之分，運擅三元之妙�；瘷C泯跡，樞紐乎中；體用攸關，互藏其際。彌淪磅礴，始無而見有，仍終有以歸無。渾顥流通，自實以成虛，即從虛而證實。虛虛實實，究莫明虛實之端；有有無無，亦難測有無之兆。先天太極，造化根源，人物生機，乾坤大道，惟婦女者，得坤之體，承乾之功，靜一而已。靜專于寧，一純于德，不識不知，順帝之則，本翕受之真機，和身中之日月，綿綿任其自然，息息歸于根穴，汲水府之清泉，養靈臺之皓魄，解悟玄微，瑤池仙客。
凈業章第三
欲躋仙階，務除惡業，去惡未凈，樹德難滋。若彼心迷于欲，情種于愛�；蛄鬟B婉轉，或悲啼嬉笑，或絲藤不斷，受牽引以沉淪，或羅網誤投，竟含冤于歧路，夜臺凄切，空憾情理，泉壤飄搖，猶留愛蒂，如斯纏縛，焉脫輪回？欲出迷津，惟憑慧炬。身口意業，永不招愆，殺盜邪淫，慎毋輕犯，一誠奉善，似嘉谷之朝陽，萬念潛消，如沸湯之沃雪，潔清源本，方好修持，覺悟因緣，不難證道。
修善章第四
塵業盡凈，掃渣穢而心地擴清；夙夜胥融，辟荊榛而性天朗照。虛靈透露，彝好攸征。打疊精神，專修懿行。積善余慶，不善余殃。載諸坤卦，良意深藏。太上之道，專氣致柔，楚書之辭，惟善為實，柔性和順，能有則正，善歸于柔，慈祥謙遜。肅志端莊，斂躬溫靖，沖虛雍穆，貞一妙應。養氣寡言，清心無兢。惜物命以蓄生機，參道要以明真性。既克敦乎倫常，復潛修乎玄蘊，不泥繡像空談，須究還丹心印。勿以小善不為，勿以人善是憎。和光風月之中，適性簾幃之內，炷香敬禮自性元神，酌水清修光明寶藏。莫謂女流無杰出之才，須知玄門有坤寧之妙。
崇德章第五
天有五賊，用之則昌；人有五福，修之則良。大德不德，如川之流；小德積德，敦行而化。體也艮止，用也變通，有得乎中，跡象胥融，大化謂圣，神不可窮。女修之功，先去慝焉。關鍵奚云，辯惑為真。維女子見，多失陰僻，暖昧狐疑，猶豫不已。故其情欲，每易驕癡，而其知解，常多回惑。矧于典籍，更少覽觀，宦門淑美，徒博錦幃繡閣之華；紳族名媛，不過詠雪吟風之學。拈針刺繡，己擅閨奇。膩舞情歌，更夸艷跡，豈知貞靜之懿徽【嶶】，罕具清高之令德。昔者北郭辭官，緋聲于楚國，孟光舉案，推譽于梁鴻。然而大家作訓，語焉不詳；列女有編，傳之未備。茲特妙演《坤寧》，用垂閫范，籣房秀質，惟德是基，芳蓐佳才，能崇是望。初終毋替，永固根基。
女教章第六
蒙以養正，作圣之功。坤而元亨，用柔之道。古有賢女，以身立教。蕙質天成，蘭言則效，守貞不字，閫壺十年。溫情婉若，慧性幽嫻。夙興夜寐，孝敬誠虔。和以馭下，莊以修己。動容出辭，準乎法紀。龜鑒鴻篇，曾傳女史�；蛐⒏蟹蛏衩�，或忠堅于男子，或節凜乎秋霜，或烈同夫昊日，或義可以貫金石，或俠可以激風雷，或智足破大疑，或才堪濟一世，歷稽美德，千古余香。挹彼休風，百年增色。爾諸閨秀，精鑒前型，毋慕虛榮，毋矜文彩，鉛華洗盡，不夸艷服奇妝，筆彩端凝，莫繪綺詞麗句，敦倫好學，說禮明詩，專事織裁，毋徒飾為纖巧。潔修中饋，務實體于儉勤，柔德是正，令名克成，更能陶其真性，保其元精，致功于內外，煉氣于朝昏，是童女身而得道，可駕鸞鶴以飛升。
婦道章第七
婦道尊嚴，修持必要，敵配于乾，母儀攸好。結帨之期，慈親訓詞，必敬必戒，無違夫子，夫婦之倫，人道之始，御家有教，正室有禮，鹿車共挽，牛衣？不恥，井臼躬操，糟糠非鄙。閑事莫干，中冓勿齒。既助家長，用誨兒孫，若彼敬姜務績，孟母三遷，熊丸助讀，封鲊養廉，隔紗受業，截發留賓，昔賢既往，誰嗣徽音，凡諸富貴之家，必去矜驕之態。門內興仁興讓，后世乃美乃馨�；虿儇氋v之業，須絕嫌怨之萌，齊眉可飽可歡，子孫必礽必云。戒貪癡以平戾氣，醒癡愛而杜荒淫，茍婦德之無忝，斯人道之有成。善慶則宜男益壽，福報則身泰名榮。懿美克臻，玄修可尋。既迪爾以本職，更誨汝以真經。溯源究本，見性明心，金丹無俟外覓，坤基即在本身。
經論章第八
皇古渾穆，氣物淳樸，燮理陰陽，純熙噩噩，名象何分。邱索奚作，中古羲農，畫圖演卦，書契既辟，乃立教化，垂典編謨，盛自虞夏。然所著書，總此心傳，未有區別，豈分男女。矧茲稟賦，同具一元，雖異其形，乃同其理，惟精與氣，神為之主�；蚯寤驖�，心君是省。寡欲忘情，筑基煉己，玄牝翕和，潮信滅影，本庸近之常經，起塵埃于天頂。定觀即克己之功，黃庭隱真人之容。西華宣妙化，金母挹靈風。全形毋俟尸解，煉氣直入穹窿。童貞無交感養育之傷損，易變形而啟蒙，婦女多濁漏胎產之破壞，務潔志以修容，私欲悉捐，萬感俱泯，廣參經論，入眾妙門。
覺迷章第九
茫茫塵海，滾滾風濤，水陸滄桑，古今朝暮。浮生如寄，嗟五濁之形軀，幻夢終霄；嘆百年之荏苒，雞皮鶴發。難駐紅顏，玉貌花容，瞬埋青塚�；蚶鄱嘤谧优�，或習染于紛華，不求早出迷涂，焉能常留凡境？生時既已渺茫，死后如何超脫，所性女性幽嫻，故爾婦修穩妥，牢固金精于玄室，斷除天癸于層關，功邁絳雪之丹，神游閬風之苑，笑粉黛之嬌嬈，等優伶之扭怩。乘茲普渡機緣，快上法船歸隱。古昔證道女真，皆住蓬萊峰頂，喚醒枕側癡迷，莫認眼前光影，須知還返工夫，急速下手加緊。清凈源頭性命基，坤元妙理少人知。一痕曉月東方露，窮究生身未有時。
坤基章第十
二氣交結，中黃應玄，五行相生，惟土斯全。其德安定，其功積厚，其性專一，其用真常。含育萬有，滋息繁昌，上配乎天，下通乎淵，凝和百脈，灌溉三田。黃芽出土，見藥苗之新嫩；白雪凝酥，識冰壺之妙音。固元精于玄牝。入一念于杳冥，下手先須克己，用功只在存神。四威儀中寂照，內觀想里安心。直至天君泰定，方能運動周行。茍不得其真諦，百般盡屬虛名。譬諸蓋屋，首要筑基，喻彼燒爐，先須種火。五行攢簇，結中宮靈臺之緣；四象安排，衍坤維丹室之奧。不識玄關，難言至道。常明根本于生身，究厥性命于仙教，即心即道，道斯可造。
根本章第十一
為人在世，不論男女，能知本根，即可入道。本乃性原，根為命蒂。譬彼樹木，必培其本，本既堅固，方可滋生。又如花果，先發在蒂，蒂既含蓄，斯可成熟。人之根本，胡可弗保。溯厥本來，其根原固，何甘戕伐。自作損傷，滅性輕生，淪于眾盲。致令元始以來一點靈光，逐漸消蝕，必竟沉淪。試思宇宙萬類，莫不各有根本。極之微渺動物，亦能善養其生，豈可人類，而不如物？雖然血氣不和，根本難立。色身有漏，根本難全；孕育多胎，根本難固；愛情染著，根本難堅；愚濁混淆，根本難清；神志混亂，根本難安；貪私擾攘，根本難凈；習于詐偽，根本難存，故爾修功，不能精進。能知諸弊，一一掃除，毋搖爾根，毋傷爾本，爾性爾命，勤于愛惜；爾精爾氣，時加保護。安神守真，去妄存誠，惟本是究，即可長生。
性命章第十二
命原于性，性根于命，為天地祖，為萬物靈。未立命時，本同此性；既有命后，不離此性。彝良之好，人各具足。雖有男女，性無差別。究厥本初，性亦不名，太極未判，性命何分，兩儀既生，始見性命。性為命寶，命為性源。養性即是存心，修命可以造道。毋自委之命定，是輕視夫命也，毋飾言為性惡，是妄解夫性也，欲知性命根源，須究乾坤妙用。陽里含陰以受質，月中抱日以生光，本來互用之天機，即是性命之妙理。動于無始，動極而后有陰；靜于無終，靜極而后有陽。一陰一陽，一動一靜，清濁上下，乃見造化，陰陽動靜之根，性命身心之要，一靈覺照，性海常發智光，萬有皆空，命門獨開生路，全性則全受全歸，修命即修仙修道，交互用功，于斯為至。
女子道學小叢書之坤寧經
心體章第十三
心體無為，湛然常寂，朕兆未露，化機泯焉。無極渾淪，默默兀兀。太虛罔象，妙絕等倫，危微精一，陰陽肇判，則有主持。強作樞紐，名為天心。以先天氣，用后天神，以后天質，命先天名。是故天地以之立命，人物以之安身，唐虞以之授受，圣賢以之存存。究萬有于一原，歸三教于一真。惟真惟一，常惺常明，虛空不昧，其體光瑩。能知道心即人心之本，乃見人心即道心之用。說道心即非道心，說人心即非人心，說有心而心不見為有，說無心而心不見為無，不動妄心，而動覺心，覺心常照，妄心�？�，本體如如，真心乃見。操存舍亡，猶是工夫，操舍兩忘，心齋獨得。四勿之語，歸于自然，寒潭月映，止水空明，心體湛如，亦復如是。性善性惡，皆是假名，道心人心，千古紛紛，泥文執象，莫究本真。先天后天，孰合孰分？吾為爾等開示心體，但求道心，莫究人心，但發真心，莫生妄心，但存覺心，莫動私心，但住無心，莫執有心，如如泰定，百體從令，修道修仙，隨心所證。
