周易淺述

《周易》堪稱我國文化的源頭活水。它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，《神龍易學》，無不和《易經》有著密切的聯系。一代大醫孫思邈曾經說過：“不知易便不足以言知醫。”易，變也！各種病不了解病根變化如何了解醫治之法？簡直可以一言以蔽之：沒有《易經》就沒有中國的文明。
《周易》在春秋戰國時代得到進一步完善，是我國先人的集體創作，中華民族智慧的結晶�！兑捉洝防锏乃枷胍呀洕B透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點，事實也是如此�？鬃泳驼f過人們“日用而不知”。今天，我們誰不曾說過某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉乾坤，否極泰來之類的口語和成語，但不一定人人都知道而這些詞匯都是直接從《易經》里來的。

《周易》在西漢時期就被列為六經（易，詩，書，禮，樂，春秋）之首。在我國文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚書時亦不敢毀傷它。

《周易經》研究被稱為《易經》或“易學”，早就成為一門高深的學問�！稘h書·儒林傳》記載：“孔子讀易，緯編三絕，而為之傳。”上下五千年，《易經》代代相傳，釋家林立。許多學者皓首窮經，考證訓詁，留下了三千多部著作，蔚為大觀。

《周易》研究流派紛呈。他們互相爭鳴，互相否定，也互相吸收，取長補短。春秋時期，筮法上出現過變卦說，取象說，取義說，吉兇由人、天道無常說。戰國時期出現過陰陽變易說。漢代有象數之學（卦氣說，五行說，納甲說），魏晉唐時期稱玄學。宋明時期，又出現五大學派：理學派，數學派，氣學派，心學派和功利學派。又有人籠統地分為兩派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重陽剛。講“天行健，君子自強不息。”強調修身以有用于社會。道家則重坤卦，重陰柔。講“大道若水，弱能勝強。”強調精神自由，以無為順應自然，追求天人合一境界。儒道兩家都從《易經》發展而來，猶如長江黃河之水皆發源于青藏高原。

《易經》的科學內涵得到越來越廣泛的承認和尊敬。易學研究將成為二十一世紀世界范圍內的顯學。盡管如此，《易經》里仍然有許多不解之謎，連孔子和朱熹都竟告闕如。

論語述而篇，孔子云：「加我數年，五、十以學易，可以無大過矣�！箍鬃訉W易至于韋編三絕，積功力久，發此感慨，再給我五年或十年，在易上更加深入，可以減少犯大的過失。學《周易》貴在能「知幾」，機者念頭起動幾微之間，心念一動即加以察覺。學《周易》可以趨吉避兇，在念頭起處即是非分辨得明，使災禍有一點端倪時就及早調整心念行為，讓滅禍消弭于無形，自然能趨吉避兇，遠離大災大禍。上等智力的人學周易，可以進一步學形而上之道。

「無大過」的大過指的是什么？就普通人而言，不是有心犯罪，而是誤犯，例如過失、損人等。若就修道的人而言，凡是心不在道，就是大過或無意中說了不合道理的話，或無意中做出令人惱恨的事，就是大過。

孔子曾說：「我非生而知之者，好古敏以求之者也�！股�而知之者是天生圣人，圣人方能無過�？鬃幼哉J是經過好學而知道圣人之道，既是修養學習來的，偶而難免也會犯無心之過。學周易窮理研幾，在心念幾微處用功，一生不好的念頭，便立即制止，不讓這一個惡念遷連不斷，現于行為，故無大過。在易系辭下傳，子曰「知幾其神乎！」「幾者動之微，吉之先見者也，君子見幾而作不俟終日�！寡幸拙驮诰�微處用心，最精微的地方莫過于念頭，在念頭處觀察�？鬃娱T生中唯有顏淵接近研幾的功夫，系辭下傳，子曰：「顏氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嘗不知，知之未嘗復行也�！顾�以孔子曾對魯哀公、季康子提起在所有學生中，就屬顏淵最好學，他有知幾的功夫，能察覺到念頭的起動，一有過即時制止，所以能「不遷怒、不二過�！�
學道之人先學無大過，進一步連小過也要除去。常人一舉一動多有犯過。若學著觀察念頭，惡念一生即予制止，久而久之，可以少犯大過。儒家的經典禮記首篇「曲禮」是記載委曲說禮之事，食、衣、住、行，各種生活細節都訂有規矩，若一舉一動不違背「曲禮」，也可以少犯一些過失。
《易經》是中國哲學的根源，是伏羲氏仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，長期觀察的結果。他體悟得天地人事現象背后的隱約軌則，他發現在無窮變化中有一不變的太極，由此而生兩儀，兩儀再變生四象，四象演化為八卦。再經周文王、周公、孔子等圣人的發揚詮釋，使得蘊藏無限究竟智能的易經，后人可以一登堂奧，一窺天地之妙。我們只要依經文玩占觀象，從中溫故知新，也能領略天地人事間的道理，掌握心念行為，一一復歸于禮，自可趨吉避兇，克念作圣。

中國的老祖宗給我們后輩人留下了豐富的寶貴財富，不過不得不承認的是,中國傳統文化往往是精華與糟粕共存。對于術數學習者而言,最困惑與煩惱的并非手頭缺乏學習資料,而是恰恰相反,老祖宗留給我們太多資料了,讓人無所適從，不知道哪些正確哪些錯誤。如果選擇不對，可能浪費很多年寶貴光陰都難入門.周易作為一門學問能夠留傳千百年,必然有其精華和其吸引人的地方,我們沒有必要死死抓住古人某理論中的糟粕來進行無限放大而全盤否定之。不可否認，極少數在街頭巷尾招搖撞騙之流敗壞了易學的名譽，正如偽科學者敗壞了科學的名譽一樣，這也是周易被一些人詬病的一個重要原因。

　　一陰一陽之謂道。對于周易，仁者見之謂之仁,智者見之謂之智,百姓日用而不知。

　　繼承與發揚中華民族燦爛的傳統文化，可謂任重而道遠！