周易術數學大全

術數學最早發源于《周易》，因《周禮・春官》曰：“占人掌占龜，以八筮占八頌，以八卦占筮之。”在當時，易卜為裁決國家大事的手段，春秋時《易經》傳入 民間，而后的《易傳》為它作了哲學的理論解釋。漢代《周易》被列入儒家的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》之首，雖然對《周易》重視，但漢儒信讖緯，講災異，仍以《周易》作占卜之用。孟喜、京房在宣元之際把陰陽術數引入易學，建立了一種具有漢代歷史特色的以卦氣說為核心的象數之學，在易學史上引起了一場革命性的變革。景武之世，董仲舒治《公羊春秋》，始推陰陽，為儒者之宗。西漢中期以后，各派經學家以董仲舒為一代宗師，紛紛致力于陰陽術數與儒學的研究，掀起了一股聲勢浩大的經學思潮，并且漢代大興讖緯，更促進了術數學的發展，使其成為了一門獨立的學科。在當時的術數界有五行家、堪輿家、建除家、叢辰家、歷家、天人家、太乙家和形法家，由此可以看出漢代術數學范圍很大。自漢代以后，太乙、六壬、遁甲之學日趨完善。而到魏晉之后，術數學被排斥出正統的學術殿堂，為道教占驗派所吸收；自王弼“得意忘象”、儒學被封為正統后，就扼殺了象數學發展的生機。之后，歷代儒生治《易》都“掃象不談”，對其他術數更是避之不談，術數之學只好流入江湖術士之手。到唐代李虛中、宋代徐子平又推出四柱推命術，其他堪輿、相術、讖緯也在社會上流傳，促成了術數學的繁榮局面， 

漢代劉歆將術數分為天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法六類�！稘h志》著錄術數１９２家、２５２８卷。社會上流傳較廣的術數是很多的，主要的有下面幾種：

１．納甲筮法。是以錢代蓍的六爻卦法，以斷卦時的六爻所配干支五行的生克制化論吉兇，結合占卦的時間（日、月）的干支和神煞，基本上脫離《周易》的爻辭。介紹這種筮法的書古代有《卜筮正宗》、《增刪卜易》、《斷易天機》、《斷易大全》、《文王科秘傳》；現代有劉大均教授著的《納甲筮法》，這種納甲筮法在民間流傳比較廣；一些民間術士也積累了許多占斷經驗。

２．梅花易數。它包括以年月日時起卦的占法、物數占、聲音占、字占、丈尺占、尺寸占、為人占、為己占等。以年月日時起卦的占法，是以年數、月數、日數去確定卦的上卦，用年數、月數、日數、時數去確定卦的下卦，以年數、月數、日數、時數等４個數的總和除以６的余數為依據確定動爻。物數占，是以可見之物并且可以數的物體，便用可數物的數為上卦，并以當時的時數為下卦，即以卦數并時數，總除６，取動爻。聲音占，就用所聞之聲，數得幾下，就用那個卦作 為上卦，加時數配作下卦。又以聲音，如聞動物鳴叫之 聲，或聞人敲擊之聲，皆可作數起卦。字占，就是所看到的字數可以被２整除的話，就把平分的一半為上卦，一半為下卦；如果字數不能平分的話，就用少個字的字數作為上卦，用多１個字的字數作為下卦。丈尺占，就是用丈尺之物的丈數為上卦，尺數為下卦，合尺丈之數取爻。尺寸占，就是以尺數為上卦，寸數為下卦。合尺、寸之數加時數取爻。為人占，其例不一，或聽人聲起卦，或觀人品，或取諸身，或取諸物，或因服色觸其外物，或以年月日時起卦。為己占，是以年月日時，或聞有聲音，或觀當時之物都可起卦，等等。

３．太乙九宮術。太乙為天神的別稱，又名太一、太一行九宮，也就是行于八卦之中。根據鄭玄的看法，太一在九宮之中運行，始于坎宮一，其次入坤宮二，又入震宮三，再入巽宮四，然后又入乾宮六，依次又入兌宮七，艮宮八，到離宮九而結束，于是又入于太一之星，而返紫宮休息。太一每宮居三年，又分陽遁、陰遁而有順行逆行，配以八卦而占吉兇。

４．奇門遁甲。其是以選擇天時、地利、人和為目的，利用時間和空間因素尋求趨吉避兇的策略，以便選擇最佳時間和方向的一種術數。遁甲之學的關鍵在排局布盤，其天盤為九星，即天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英；人盤為八門，就是休門、死門、傷門、杜門、開門、驚門、生門、景門；地盤是九宮八卦，排局布盤時以戊、己、庚、辛、壬、癸六儀為順儀，以乙、丙、丁三奇為逆奇，把順儀逆奇為陽局，把逆儀順奇為陰局，按年份、節令、時辰將八門、九星、九神（直符、藤蛇、太陰、六合、勾陳、朱省、九地、九天）在九宮八卦上布列成局。冬至到夏至之間陽氣回升，用陽遁；夏至到冬至之間陰氣漸長，用陰遁。為了將時間的干支和２４個節氣密切聯系起來，布局時按正授、超神、接氣、置閏的規律，將上元符頭和節氣調整好。這樣，就可以排出一種奇門遁甲的日歷，故而用以選擇時間、方位和占斷吉兇。由此可以看出，它將陰陽、五行、天干、地支、河圖、洛書、八卦等學說都包容進了去，并聯系成了一個有機整體，是古代像諸葛亮這樣的大智謀家所推崇的。

５．占星術。是一種以天象應人事進行的預策，用天象之變，或自然現象的異常，預兆人間的災異和國家的治亂等，包括日占、月占、五星占、恒量占、星變譴告等等，就是以觀天象斷吉兇的一種占星術。

６．測字。是一種以求占者隨意所得之字而求占斷，占者根據字形、字意、外應等聯想以斷吉兇的一種術數。據考證，邵雍精于測字，而后有謝石、朱安國、汪龍、胡宏、張九萬、何中立、馬守愚、范時行等也善于測字以斷吉兇。關于測字的書有《字觸》、《測字秘牒》、《一撮金》、《諸葛神算》等流傳于世。

７．堪輿。也有人稱為看風水，是用五行生克制化之理選擇健在之人和死后之人的所居吉地的一種術數。也就是說風水術有兩大類：一種是陽宅風水術，一種是陰宅風水術。陽宅風水包括的范圍很廣，住宅所居基地的選擇乃是相宅的一個重要方面，相宅在關注陽宅外形及室外環境的同時，也相當注重陽宅內形和布局。理氣派講九星八卦，對于陽宅內形的布局十分擅長，然而堪輿家認為：“陽宅亦要查坐勢、朝案、向道，若專居九星，不查形勢方位，雖吉無益也。”這說明斷定陽宅的吉兇，不僅只需理氣派的學說，還要和巒頭形勢派相結合，在陽宅風水中，既有觀察氣色的方法，還講究“續氣”等等，風水學家對于陽宅的內外布置還有一套具體的要求，就是要注重“五實”，避免“五虛”等；近世臺灣和日本還提出了相陽宅的八門套九星訣。陰宅風水就是相墓，是指把死人擇地下葬，一般他們經過覓龍、察砂、觀水、點穴四個步驟，尋找所謂的陰宅風水吉地�？偲饋碚f，堪輿方法種類繁多，有以人的出生日期定方位者，有以奇門遁甲選方位者，但都不違犯八卦五形生克制化之理。