【摘要】文章主要采用文獻資料法，對現有
武術概念方面的研究進行挖掘整理，研究發現，在不同的時期，由于歷史、社會發展的原因，對武術概念有不同的描述，且反映當時的社會背景，但多數都是停留在技術層面，未能全面表述武術概念的內涵，雖然也有涉及文化性的描述，概念仍然不能涵蓋當今武術的所有內容。
【關鍵詞】武術；概念；嬗變
引言
概念是反映事物特有屬性或本質屬性的思維方式，是人們對客觀事物認識的歸納和總結，任何事物科學認識的進步和變化，都是通過各種概念來總結和概括的。我們知道，概念本身是在不斷地發展變化，武術概念同樣也是一個不斷發展變化的動態概念，隨著社會經濟、文化的發展，盡管在不同的時期，人們對武術概念的稱謂不盡相同，但是它卻是一個客觀存在的事物，一直以技擊為主線在華夏這片土地上延續和發展。武術概念是武術理論的基石，是武術理論科學研究的重要依據，是做出正確判斷、推理的重要環節，對武術運動的發展和武術學科理論的建設具有重要的學術意義。本文通過收集近二十年的著作，檢索、查閱中國期刊網（CNKI）全文數據庫（1990—2014）、萬方數據庫（1993—2014）的期刊論文和學位論文，查閱《全國中文體育期刊名篇目錄》（1980—2014），將與武術概念有關的文獻資料進行了梳理。
1上世紀30～40年代對武術概念的表述（1930—1949）
1932年的《國民體育實施方案》中提到，國術原為我國民族固有之身體活動方法，一方面可以供給自衛技能，一方面可以作鍛煉體格之工具〔1〕。1949年10月26日至27日，中華全國體育總會第一屆代表大會在北京召開，武術名家張文廣等代表武術界參加會議。在會上，他發言：“武術是我國的傳統體育項目，是中華民族寶貴的文化遺產，有著幾千年的歷史，是勞動人民在長期的生產斗爭中，創造發展起來的，它具有強身自衛的特點�！薄�2〕從以上對武術概念的定義可以看出，1932年的概念指出了武術屬于體育范疇，但是沒有界定為我國的傳統體育，也沒有界定其技擊技術，而是界定為“我國民族固有的身體活動方法”且具有技擊、防身的價值，但沒有明確其內容和形式，且在武術概念中延續了以前的看法，把民族體育看成武術，有所偏頗。而在1949年提出的武術概念中肯定了武術是我國的傳統體育項目。雖然以上概述對武術概念認識有些不足，缺乏應有的理論規范，但這些概念的出現對人們加深對武術的了解有積極的推動作用。
2上世紀50～60年代對武術概念的表述（1950—1969）
1957年3月16日，張之江在全國政協二屆三次會議上作了“不要忽視國術的研究整理工作”的發言，指出：中國武術是中華民族幾千年來最重要的體育活動方式，這個體育活動方式，在民族健康、民族自衛以及民族醫學治療上，都曾發揮過很大的作用〔3〕。1961年《體育學院本科講義·武術》中提出：武術是以拳術、器械、套路和有關的鍛煉方法所組成的民族體育形式，它具有強筋壯骨、增強健康、鍛煉意志等作用，也是我國具有悠久歷史的一項文化遺產〔4〕。從上世紀50～60年代的概念可以看出，由30～40年代屬于體育范疇發展成為屬于體育屬性，強調了武術的
健身功能，如“強筋壯骨、增強健康、鍛煉意志”。在1957年的概念中提到了武術健身功能，未提及武術的運動形式，在1961年的《體育學院本科講義·武術》中就提及了武術的運動形式，還涉及武術的民族性、文化性，在這一時期由于受到當時的“左傾”思想的影響，武術界對“唯技擊論”的批判，淡化了武術的技擊特點，所有在概念中對武術的本質屬性技擊性并沒有提及，這也是當時武術發展的一個烙印，是武術在當時開展的實際情況的反映。
3上世紀70～80年代對武術概念的表述（1970—1989）
1978年的《體育系通用教材·武術》中認為：武術是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防格斗動作為素材，按照攻守進退、動靜疾徐、剛柔虛實等矛盾的相互規律編成徒手和器械的各種套路。它是一種增強體質，培養意志，訓練格斗技能的民族形式體育運動〔5〕。1983年出版的《體育系通用教材·武術》中定義為：武術，是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防格斗動作為素材，按照攻守進退、動靜疾徐、剛柔虛實等規律組成套路，或在一定條件下按照一定的規則，兩人斗智角力，形成搏斗，以此來增強體質、培養意志、訓練格斗技能的體育運動〔6〕。1989年出版的《高等學校試用教材·武術》中，武術定義為：是以技擊為內容，通過套路、搏斗等運動形式來增強體質、培養意志的民族體育〔7〕。在這一時期，隨著社會的發展，不再受上世紀50～60年代“左傾”思想的影響，淡化武術技擊特點的觀點，人們重新認識到武術的本質屬性—技擊性，于是在概念中都突出了武術的技擊性，提到了武術的編排規律、表現形式，同時提到了武術的健身作用、培養人的意志品質，肯定了武術的多樣性，同時強調了武術的民族性。
490年代至20世紀末對武術概念的表述（1990—1999）
1992年，《關于武術概念的探討》一文提出：武術是以踢、打、摔、拿、劈、刺等技擊動作為素材組成的套路，對抗和單式練習的民族體育運動〔8〕。1997年，《對武術概念的辨析與再認識》一文認為：武術是一種社會存在方式，是民族文化載體之一〔9〕。1997年《體育院校函授教材·武術》中把武術定義為：武術是中國傳統技擊術，歸屬于傳統的民族體育，又是民族文化的一部分。廣義的武術，是一種包含實用技擊的人體文化；狹義的武術，應稱為武術運動，是一種體育運動，主要包含套路和搏斗兩種形式〔10〕。1997年，《體育院校專業教材·武術理論基礎》一文認為：武術是以中國傳統文化為理論基礎，以內外兼修、書道并重為鮮明特點的中國傳統體育項目。武術是由套路到散打，以接觸性技術攻防進行的技擊類體育項目〔11〕。在這一時期，既有教材對武術概念的表述，又有專家、學者對武術概念的研究，人們對武術概念的表述更加精確，基本上包括了武術概念的內容，為人們以后研究武術概念提供了一定的理論基礎，這既是武術自身的發展需要，也是專家、學者研究的見證，如在1997年武術專業教材中強調了武術的兩種運動形式，同時注重內外兼修，修身養性，也體現了武術的德。但是在表述上還存在一些邏輯性的問題，且概念中“注重內外兼修”是具體性語言，不具有抽象性。
521世紀初至北京奧運會對武術概念的表述（2000—2008）
2004年，在《武術概念之研究》一文中，李印東認為：武術是以技擊為練習內容，以身體練習為基本手段，以追求個人安全和保衛個人利益為目的的中華民族傳承的個人軍事實踐活動〔12〕。2005年溫力在《中國武術概論》中提到：武術是由中國古代的技擊術發展而成的，以套路練習和對抗性練習為運動形式的現代體育運動項目〔13〕。2007年《武術概念新論》一文提出：武術中應該也包括軍事武術現在余緒的試用武術和明清傳統武術產生前的過渡形態民間武術〔14〕。2007年季電力在《武術概念新探》一文提出：武術是以中國哲學為主導，兵法、醫學為理論基礎；鍛煉身心，防御自衛為目的；以多種手段訓練攻防格斗、擒拿跌摔、點穴擊要、比技斗智本領的一項具有中國特色的搏擊體育運動〔15〕。2008年楊建營在《武術概念之研究》一文中認為：武術是源于中國的一種圍繞技擊而展開的徒手和持械的運動技術體系〔16〕。在這一時期，基本上都是一些專家、學者在期刊論文上對武術概念的論述，基本上所有的學者都按照“屬性種差”給武術概念定義，既找出武術的上位概念，又找出武術等其他種概念的差別，即本質屬性，遺憾的是還有一些學者仍把武術的概念局限于技擊為核心來進行簡單的填充，僅僅把武術限制在體育的范疇，限制了武術概念的延伸，在一定程度上限制了武術文化性的發展。
6后奧運時代至今對武術概念的表述（2009—2014）
2009年7月在“武術定義和禮儀標準化研討會”上對武術這樣描述：武術是以中華文化為理論基礎，以技擊方法為基本內容，以套路、格斗、
功法為主要運動形式的傳統體育〔17〕。2009年邱丕相在《武術概念研究的新視野》中這樣定義：武術是源于中國的一種圍繞技擊而展開的徒手和持械的身體運動〔18〕。2010年崔文學在《論武術的概念及其分類》一文中認為：武術是以具有攻防技擊特點的動作為主要內容，以體育形態、軍警形態、藝術形態為主要存在方式，以保持和發展人的身心潛能、殺傷和制伏敵人以及反映實戰技擊生活為目的的身體活動〔19〕。2010年《武術概念新論》一文認為：武術是以套路、格斗及其功法為內容，并體現中華民族技擊之道的傳統體育活動〔20〕。2011年《尋覓武術產生的歷史足跡——兼談中國武術的概念問題》一文這樣認為：武術是以身法、步法、手法、眼法等為基本元素，以套路為主要表現形式，以虛擬（或稱假想）和自我體驗為主要特征，以身心雙休為主要目的的中國民族傳統體育〔21〕。2013年廖鈺珊在《中國武術概念的評析》中提出：武術是以提高身體素質和增強健康為主要目的，以技擊為主要內容，起源于中國的體育項目〔22〕。在這一時期，有關武術概念的問題仍然是武術理論研究的熱點，很多學者在不同的期刊、著作中提出自己的觀點，如2009年7月在“武術定義和禮儀標準化研討會”上對武術概念的描述是至今比較權威的武術概念。相對以前的概念，尤其是具有權威性的1988年全國武術專題會上的概念有了新的見解，1.在表現形式上增加了功法運動，彌補了原概念中的不足，2.在傳統體育中去掉了“項目”，使武術的文化性歸屬于社會性。但是即使是這一權威性的概念，仍然不能概括當今武術的全部內容，如在概念中武術是以中華文化為理論基礎，表述就不能很好地涵蓋武術的發展現狀，因為當今的武術不僅僅是中華文化，如競技武術就是在西方體育文化的影響下發展起來的。另外可以看出，在這一時期，不同的學者在對武術概念的定義上同樣不能全面涵蓋當今武術的全部內容，而是從某個層面來表述，同樣具有片面性。
7結語
事物是在不斷地發展變化的，武術概念也一樣，在不同的時期，人們對武術概念有不同的認識，即使在同一時代，由于視角、方法的不同，也會有不同的理解。在不同的時期對武術的概念到底準不準確，是否符合各種武術現象存在的客觀事實，應該用實踐去衡量，武術作為一個包括現行的各種形式的武術總概念，它應該達到既能排除非武術的內容，又能包括現在的各種形式的武術。如果僅僅站在某一角度、層面來定義武術的概念，是值得探討研究的。而現行的各種武術概念，包括權威性的教材對武術概念的定義，同樣具有一定的片面性，不能很好地把現在社會上客觀存在的武術形式表現出來，筆者認為應該把現行的各種表現形式都融入進去，以便于我們更好地理解武術。
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