【摘要】從自然生態環境的視角對
武術的離位進行了研究，并提出了相應的建議。氣候各異使中華武術整體上展現出不同的風格特征。地勢坦蕩、一望無際的北方原野成就了北派武術大開大合、閃展騰挪的總體風格和善用腿法、放長擊遠的技法特點；丘陵遍地、山林密布的南方地形使南派武術大多開合幅度小、動作布局緊湊、拳路招法嚴密。天人合一是所有中國武術拳種所遵循的處理人與自然之間關系的基本準則，而當代武術卻使人與自然之間的關系變得不再和諧，武術的競技化早已拋棄了天人和諧的理念。據此，提出減少資源浪費，倡導武術生態化；優化生態環境，倡導和諧價值觀的武術發展對策。
【關鍵詞】自然；生態環境；武術
宇宙百態與世間萬物無不是處于自然界和自然環境的規約之下，無不得到慷慨無私大自然的眷顧，因而人類的一切社會實踐活動皆是自然生態環境的有機組成部分和重要構成元素。照此推理可知，中國各民族世代相傳和綿延不絕的武術，也就順理成章地和自然生態環境有著千絲萬縷的關聯，例如南北氣候、地理位置、生物種類等自然生態要素一直孕育并發展著不同流派的中華武術。而時至今日，中華武術與自然環境表現出不同于以往武術與自然生態環境合二為一的和諧狀態，產生了二者之間的背離，因而探討自然生態環境視角下的武術離位及武術的發展策略，對于武術的當代發展具有現實而深遠的意義。
1自然生態環境對武術的眷顧
11氣候差異使各派武術風格鮮明
中國地域廣闊，各地氣候不同，各個地區生活的人們在差異顯著的氣候中傳宗接代，生存安息，其氣候的差異表現在文化上就是文化的異彩紛呈�！抖Y記·王制》有言：“凡居民材，必因天地寒暖燥濕，廣谷大川異制，民生其間者異俗，則柔輕重遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜。修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜�！薄�1〕從以上論述能夠得出，差異甚大的氣候是造成各地域人群生活習俗差異顯著的重要因素。我國絕大部分地區有著自身特點的大陸性氣候使中華武術整體上展現出因氣候各異而風格不同的特征。例如，我國廣大南方地區溫度常年較高，任何身體運動都有可能產生大量汗液，因而南方武術的腿部技法較少，步形步法變化甚微，追求硬橋硬馬、穩扎穩打，而上肢技術豐富、變化多端；北方溫度較低，大風日數較多，人體的四肢筋脈不經過劇烈的肢體運動的調節不易發揮出最大潛能，因而北方武術普遍閃展騰挪、竄蹦翻滾，肢體活動范圍大，技術動作威猛有力，身法變換眩人耳目。另外，西南四川、云南等季風性氣候顯著的地區，其武術技術巧妙地融合了水的柔順和山的靈性，展示出如柳搖曳多姿、似水清秀自然的總體風貌，其
武術器械也陰陽相濟、虛實分明（例如崆峒劍、
峨眉劍、
武當劍）。
12地理環境使各派武術各呈異彩
我國的地理環境多姿多彩、差異突出，地勢坦蕩、一望無際的北方原野成就了北派武術大開大合、閃展騰挪的總體風格和善用腿法、放長擊遠的技法特點，有“腿是兩扇門，全憑腳踢人”的拳術諺語（如
少林拳、少北拳、戳腳翻子拳、通背翻子拳、查拳、華拳等）；南方地區丘陵遍地、山林密布，因而南派武術大多開合幅度小、動作布局緊湊、拳路招法嚴密，從而能夠較北派拳種更適合在起伏不平的丘陵山地上進行演練和實際應用，有“拳打臥牛之地”的拳諺傳世（如蔡李佛拳、
詠春拳、洪拳等）。另外，南方水網密布、河湖縱橫，特別是在江浙一帶的魚米之鄉，為應對作為人們日常交通工具的船上的各種突發應急事件，因地制宜地產生了利于在船上攻防技擊的船拳（一種在船上演練的拳種）；又如在湖北廣大地區流行的魚門拳，一招一式仿佛魚的再現，其動作如魚游水底、待機而發、巧妙自如。
2自然生態環境視角下武術的離位
21生態環境遭到破壞
由于當代人普遍熱衷于經濟數字的累計，使得我國武術的自然生態環境不斷遭到破壞。當今人們習慣于根據自身的主觀愿望不斷打破自然生態的和諧性及其多樣性，自然生態成為人類工程師隨意涂鴉的紙張，而遵從自然規律是中華民族千年延續的天人觀念的核心要義�！�2〕天人合一是所有中國武術拳種所遵循的處理人與自然之間關系的基本準則，而當代武術卻一再打破祖宗成法，使人與自然之間的關系變得不再和諧。以享譽國內外的武當拳圣地湖北武當山為例，千百年來武當先人以利用厚生為根本的行為規范，然而近年來這千年未變的成規遭遇了前所未有的挑戰。2004年武當山一峽谷（劍河峽谷），建起一座攔河大壩，將劍河建造成了一個以吸引游人、創造經濟收入為目的的游樂場所。另外，大批游人隨身帶來的生活垃圾、叢林植被的毀壞及不合理的開采使當今的武當靈氣大為削弱。所有這些不僅對中國武術所生存的自然環境產生了消極影響，也對增強仙山名勝吸引力的武術的發展產生不利的影響。無獨有偶，四川峨眉山等其他在古今武林聲名顯赫的武術圣山的自然生態環境也由于人類活動而逐漸惡化，從而制約著生長于該山的武術的發展。而白蠟樹以堅硬的質地、不易被水浸透及較好的韌性等優點常常被選為競技武術套路（棍槍）的生產原料，因而白蠟樹遭到大批量的砍伐。白蠟樹是我國多風沙的廣大北方地區防風固沙的一種良好物種，同時也是保持土壤酸堿平衡的植物，為我國北方地區的防風固沙和中和土壤酸堿度發揮了應有的作用，因而是自然環境良性循環中的重要成員�？上У氖�，成材需要三年時間的白蠟樹，被作為
武術器械使用其壽命不過一個月，因而為滿足人們習武練棍的需要，白蠟樹砍伐速度大大超過了其生長速度，從而給自然生態環境造成了額外的壓力。
22武術背離天人合一
中華民族自古一直延續著崇尚自然的民族文化傳統，不管是儒家經典所闡釋的“萬物并育而不相害，道并行而不相�！�，“上下與天地同流”，或者是道家先賢所向往的“天地與我共生，萬物與我為一”的逍遙游，都不約而同地將人類與自然宇宙密切聯系起來，將二者視為二分宇宙不可須臾分離的和諧整體�！�3〕天人合一是中國傳統哲學的首要觀點，是千百年來整個民族生生不息的精神家園，也是多災多難的華夏民族歷經災難而不倒的精神源泉。而當今武術的競技化早已拋棄了天人和諧的理念，競技武術目的和手段的分離造成承受巨大生理運動負荷的武術運動員身心健康狀況欠佳，驕人運動成績的背后往往是難以言說的傷痕累累的疲憊身軀。與之形成鮮明對比的是在山野樹林中，悠游自在地習練拳術套路，和自然萬物進行身心的融合，人們就能夠于無意中感悟到天人相通、自然和諧的至高至美勝境。
3自然生態環境視角下的武術發展對策
31減少資源浪費，倡導武術生態化
武術的生態化就是運用生態學的方法，以天人合一為根本旨歸，在自然能夠承受的范圍內開發大自然給予人類的饋贈（例如礦產資源），找到人類存活的適宜環境。作為宇宙精靈、萬物主宰的人類是自然環境中最為活躍的因素，人類要自覺地在維護生態系統完整性和良性循環的基礎上，不僅需要解決擺在當前的現實技術難題，同時思想觀念也需要得到及時更新。因而，節約資源、更新理念和倡導武術生態化是武術走向未來的切入點。但就
武術器械來看，以西方快速更新的運動技術器材為參照，中國
武術器械的更新換代速度顯然跟不上武術技術發展的需要，即使
武術器械已經有了突破，有新產品問世（例如高分子有機武術棍），然而
武術器械技術仍然需要獲得大的突破。與武術棍同步，其他武術用品也應該加快研發速度，發明出能夠經濟耐用的
武術器械用具。
32優化生態環境，倡導和諧價值觀
武術是自然生態環境的有機組成，因而應該和自然環境融為一體。在中華民族五千多年的歷史長河中，傳統武術就在這些基本未受到人類損壞的和諧環境中綿延生息。傳統武術在賦予武術隨時代而進的原初力量的同時，也成就今天中華武術大家庭中百家爭鳴的局面。設若武術的原生環境不在，久而久之就會造成整個武術的一片死寂，武術的發展就沒有了源頭活水，武術也會越來越脫離它的歷史本真�！�4〕因而，優化武術的生態環境，保護武術生存的原初環境，倡導天人合一的武術價值觀，中華武術才能有欣欣向榮的明天。 （下轉第34頁）（上接第3頁）
4結語
我國絕大部分地區有著自身特點的氣候使中華武術整體上展現出因氣候各異而風格不同的特征。地勢坦蕩、一望無際的北方原野成就了北派武術大開大合、閃展騰挪的總體風格和善用腿法、放長擊遠的技法特點；丘陵遍地、山林密布的南方地形使南派武術大多開合幅度小、動作布局緊湊、拳路招法嚴密。天人合一是所有中國武術拳種所遵循的處理人與自然之間關系的基本準則，而當代武術卻一再打破祖宗成法，使人與自然之間的關系變得不再和諧，武術的競技化早已拋棄了天人和諧的理念。減少資源浪費，倡導武術生態化；優化生態環境，倡導和諧價值觀是自然生態環境視角下的武術發展對策。
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